Fichamento Radcliffe Brown

Capitulo X: Sobre a estrutura social

“cada ciêntista começa a partir do trabalho de seus predecessores, encontra problemas que acredita significativos, e pela observação e raciocinio, esfoça-se em dar alguma contribuição para o crescimento da teoria” (pag 233, p2)

“A cooperação entre os ciêntistas resulta do fato de que trabalham nos mesmos problemas ou problemas aparentados” (pagina 233,p 1)

“não há lugar para ortodoxias ou heteredoxias na ciência. Nada é mais pernicioso na ciência do que tentativas de estabelecer adesões a doutrinas. Tudo que o professor pode fazer é ajudar o estudante a compreender e utilizar o metodo cientifico. Não cabe a ele fazer discipulos” (pag 233, p1)

“Concebo a antropologia social como ciência teórica natural da sociedade humana, isto é, a investigação dos fenômenos sociais por metodos essencialmente semelhantes aos empregados nas ciênicas fisicas e biologicas de bom grado chamaria ao assunto de <sociologia comparada se alguem Quisesse”(pag 233, p2)

“Embora tenha eu definido antropologia social como o estudo da sociedade humana, alguns há que definem como o estudo da cultura” (pag 233, p3)

“em antropologia, evidentemente interessamo-nos apenas por seres humanos, e na antropologia social, conforme defini, o que temos de investigar são as formas de associação que se encontram entre os seres humanos” (pag 234, p1)

“os fenomenos sociais constituem uma classe diastinta de fenomenos naturais” (pag 235, p1)

“as estruturas sociais são tão reais quanto os organismos individuais” (pag 235, p1)

“Também os fenomenos sociais que observamos em qualquer sociedade humana não são resultado imediato da natureza dos seres humanos tomados individualmente, mas consequencia da estrutura social pela qual unidos” (pag 235, p1)

“estou ciente, com efeito, de que o termo <<estrutura social>> é empregado em muitos sentidos diferentes, alguns deles muito vagos”(pag 235, p2)

“alguns antropologos empregam o termo <<estrutura social>> para  designar apenas grupos sociais duraveis, como nações, tribos e clãs, que mantenham continuidade e identidade como grupos individuais, a despeito de transformações no seu seio.”(pag 236, p1)

“em segundo lugar, incluo sob estrutura social a diferenciação de individuos e classes por seu desempenho social”(pag 236,p2)

“no presente momento da historia, a rede de relações sociais espalha-se por todo o mundo, sem absoluta solução de continuidades em parte alguma acho que isto suscita uma dificuldade que os sociologos não enfrentam: a dificuldade de definir o que quer dizer <<sociedade>>” (pag 238, p2)

“intimamente relacionada com esta concepção de estrutura social está a concepção de <<personalidade social>> como posição ocupada por um ser humano numa estrutura social, o complexo formado por todas as suas relações sociais com outros. Todo ser humuano que viva numa sociedade é duas coisas: individuo e pessoa.” (pag 238, p5)

“Como pessoa, o ser humano é objeto de estudo do antropologo social”(pag 239, p1)

“O metodo a ser adotado segue-se imediatamente desta definição. Deve combinar um profundo estudo das sociedades simples (isto é, os sistemas estruturais observaveis em determinadas comunidades) com a comparação sistematica de muitas sociedades (ou sistemas estruturais de tipos diferentes). A comparação é indispensavel. O estudo de uma sociedade única pode fornecer materiais para estudo comparado, ou ensejar hipoteses que então precisam ser verificadas por referencia a outras sociedades; não pode das resultados demonstraveis”(pag 239/240 , p2)

“portanto, o que aqui chamo de fisiologia social trata não apenas da estrutura social, mas de toda especie de fenomeno social. Moral, direito, boas maneiras, religião, governo, educação, tudo isto são partes de complexo mecanismo pelo qual uma estrutura social existe e perdura. Se assumismos o ponto de vista estruturalista, estudamos essas coisas não abstrata ou isoladamente, mas em relações diretas e indiretas com a estrutura social. Isto é, com referencia ao modo pelo qual dependem das relações sociais entre pessoas grupos de pessoas ou as afetem” (pag 241,p1)

“consideremos em primeiro lugar o estudo da linguagem. Linguagem é uma série conexa de modos de falar observados no seio de determinada comunidade. A existencia de comunidades de fala bem como suas dimensões são um aspectos da estrutura social. Há portanto, certa relação muito geral entre estrutura social e linguagem” (pag 241, p 2)

“Como fenomeno estrutural pode-se tomar como exemplo o processo pelo qual o latim, que era lingua da pequena região de Lácio, veio a ser a lingua de imensa parte da europa, deslocando as demais linguas italicas, etruscas e muitas linguas celticas; e o subsequente processo inverso pelo qual o latim se fragmentou em numerosas formas locais de fala, que em ultima instancia converteram-se nas diversas linguas romanticas de hoje.” (pag 242, p1)

“Se tomamos a vida social de certa comunidade local por determinado periodo, digamos, um ano, podemos observar uma soma total de atividades efetuadas por pessoas que a compõem. Podemos tambem verificar certa atribuição dessas atividades a determinadas pessoas que fazem umas coisas enquanto outras pessoas fazem outras. Esta repartição de atividades, equivalente ao que às vezes se chama divisao do trabalho, é aspecto importante da estrutura social” (pag 243/244, p1)

Fichamento Radcliffe-Brown

“Antropologia social – Não há lugar na Ciência Natural para “escolas” nesse sentido, e considero a antropologia social um ramo da Ciência Natural... Concebo a antropologia social como a ciência teórico-natural da sociedade humana, isto é, a investigação dos fenômenos sociais por métodos essencialmente semelhantes aos usados nas ciências físicas e biológicas”. (pag.51)

“[...] a sociologia de Durkheim continua uma visão essencialmente otimista da possibilidade de auto realização do homem numa sociedade metodicamente ordenada; mas, ao mesmo tempo, o socialismo de Durkheim minimizava a “guerra de classes”, e isso talvez tivesse atraído também a Brown”. (pág.54)

“A sua obra tem uma clareza glacial e sua preocupação foi sempre com a situação formal, as regras e os rituais.” (pág.56).

“Na opinião de Radcliffe-Brown, o que é realmente de interesse para o etnólogo é a organização social dessas tribos, tal como existia antes da ocupação europeia das ilhas.” (pág.58).

“Dificuldades: 1- ao fato de a desintegração da antiga organização local ter produzido numerosas mudanças em seus costumes.
                  2- ser difícil interrogar os nativos sobre assuntos ligados a relações quando eles não têm palavras em sua língua para denotar quaisquer relações, exceto as mais simples.”

“Radcliffe-Brown dividiu os “costumes” em três tipos: técnicos, regras de comportamento e aquilo a que chamou “costumes cerimoniais”, nos quais concentrou sua atenção.” (pág.58)

“A interpretação devia tratar de significado e propósito, pois “todos os costumes e todas as crenças de uma sociedade primitiva desempenham algum papel determinado na vida social da  comunidade, tal como todos os órgãos de um corpo vivo desempenham alguma função na vida geral do organismo.” (pág.58).

“[...] a missão do antropólogo era simplesmente a de fornecer uma avaliação científica da situação que o administrador enfrentava, ela não deveria tentar defender esta ou aquela política em particular.” (pág.62).

“A analogia orgânica não deve, é claro, ser interpretada de forma excessivamente literal”. Como Radcliffe-Brown observou certa vez, “as sociedades não são organismos; não conhecem o que é parto nem morte.” (pág.65).

“O conjunto de fatos sociais de que o analista se ocupa deve ser tratado como formando um sistema; e o significado e propósito de um costume só poderá ser entendido se o relacionarmos ao conjunto total de fatos sociais pertinentes.” (pág.66).

“A própria forma estrutural pode ser descoberta por observação, incluindo a observação estática, mas não pode ser alvo de experimentação.” (pág.69).

“Um uso ou norma social “não é estabelecido pelo antropólogo... é caracterizado pelo que as pessoas dizem sobre as regras numa dada sociedade e pelo que fazem a respeito delas.” (pág.69).

Malinowski e os Trobriandeses

Malinoswski realizou a maior parte de seu trabalho nas ilhas Trobriand. Dentre suas obras as mais famosas são "Os Argonautas do Pacifico Ocidental" e "A Vida Sexual dos Selvagens"

Ilhas Trobriand, são atóis localizados na costa oriental de Nova Guiné.

Abaixo Malinowski e alguns Nativos Trobriandeses.